تلاوت استاد منشاوی از سوره غافر آیات 39 تا 68 را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید . این تلاوت در کشور لیبی اجرا و ضبط شده است.
طبقه بندی موضوعی
-
هفت مقام اصلی تلاوت قرآن
(۹) -
نغمه های فرعی تلاوت قرآن
(۳۲) -
فنون صوت و لحن و قرائت قرآن
(۱۱) -
محمد حکیم عمران
(۹) -
محمد صدیق منشاوی
(۵۰) -
مصطفی اسماعیل
(۳۴) -
کامل یوسف البهتیمی
(۳۳) -
عبدالباسط
(۴۶) -
تلاوت قاریان اسلامشهر و حومه
(۱) -
صدا سازی
(۱)
بایگانی
- دی ۱۳۹۳ (۱)
- شهریور ۱۳۹۳ (۱)
- مرداد ۱۳۹۳ (۵۹)
- تیر ۱۳۹۳ (۶۶)
- خرداد ۱۳۹۳ (۹۳)
- ارديبهشت ۱۳۹۳ (۴)
- شهریور ۱۳۹۲ (۲)
تلاوت استاد محمّد صدّیق منشاوی از سوره نحل آیات 51 تا 81 را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید.ان تلاوت در کشور لیبی اجرا و ضبط شده است.
تلاوت استاد منشاوی از سوره نحل آیات 51 تا 81
تلاوت استاد محمّد صدّیق منشاوی از سوره های قاف آیات 16 تا آخر و الرحمن آیات 1 تا 17 را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید. این تلاوت در مسجد جامع الکبیر کشور کویت، در شب عید فطر سال 1966 میلادی ضبط شده است.
منشاوی سوره های قاف آیات 16 تا آخر و رحمن 1 تا 17
تلاوت استاد محمّد صدّیق منشاوی از سوره های انفطار آیه 6 تا آخر،طارق،فجر،حمد،بقره 1 تا 5 و آیات 285 و 286 سوره بقره را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید. این تلاوت درسوریه ضبط اجرا و ضبط شده است.
منشاوی سوره های انفطار آیه 6 تا آخر،طارق،فجر،حمد،بقره 1 تا 5 و 285 و 286
تلاوت استاد منشاوی از سوره های حشر آیه 18 تا آخر ، طارق ، فجر، حمد، بقره آیه1 تا 5 را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید. این تلاوت در سوریه ضبط شده است.
استاد منشاوی ، سوره های حشر آیه 18 تا آخر ، طارق ، فجر، حمد، بقره آیه1 تا 5
تلاوت استاد منشاوی از سوره های زخرف 68 تا آخر، دخان 1 تا 8 ، قدر را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید. این تلاوت در مسجد جامع الکبیر کویت در 27 رمضان 1966 ضبط شده است.
استاد منشاوی ، سوره های زخرف 68 تا آخر، دخان 1 تا 8
تلاوت زیبای استاد شیخ محمد صدیق منشاوی از سوره های روم از آیه 17 تا 30 ، ضحی ، انشراح ، حمد و بقره از 1 تا 5 را می توانید از لینک زیر دانلود نمایید. این تلاوت در سوریه ضبط شده است.
منشاوی روم 17 -30،ضحی، انشراح، حمد، بقره 1 – 5
تلاوت استاد محمد صدیق منشاوی از سوره های حشر آیه 18 تا آخر، علق ،حمد ،بقره آیه 1 تا 5و آیه 285 سوره بقره را می توانید از لینک زیر دانلود کنید. این تلاوت برای مقلدین بسیار مناسب است. این تلاوت در سال 1966 میلادی در مسجد جامع الکبیر کویت ضبط شده است.
منشاوی - حشرآیه 18 تا آخر، علق ،حمد
بقره آیه 1 تا 5 و آیه 285
چهارگاه از زیرمجموعه های مقام عجم است.
این مقام ترکیبی از نغمات ماهور، چهارگاه و چند مقام فرعی و کوچک دیگر است. نغمه ی ماهور نقش بسیار مهمی در این مقام ایفا می کند ، چون گوشه هایی از ماهور به چهار گاه ختم می شود که در تلاوت بسیار زیبا جلوه می کند چهارگاه از دو واژه ی چهار و گاه به معنای چهارمین محل توقف یا چهارمین زمان تشکیل شده و عده ی بسیاری از استادان لحن معتقدند، به وجود آمدن چهارگاه، با رعد و برق آسمان مرتبط است. به هر حال، این نغمات از هرجا که برخاسته اند، امروزه در میان اعراب رنگ و بوی عربی به خود گرفته و به عجم معروف اند. اعراب معتقدند، عجم مقامی است درخشان و پاک که با جوشش و عظمت و هیجان خود، شور و شوق جوانی را در انسان ایجاد می کند و به ارائه ی شبه تحریرها که نقش مهمی در این مقام دارند، تأکید می کنند. مهم ترین محل های اجرای این مقام در آیاتی با مفاهیم خدا، بهشت، توبه، معجزات پیامبران، دعا و درخواست و نیز حرکت و مبارزه، می توان بهره جست و از تأثیرات مهم آن می توان به ایجاد شور، شوق و هیجان در شنونده اشاره کرد
از میان قاریان مشهور دنیا، استاد شحات محمد انور که درتلاوت دارای سبک «تألیف بدیع » دارد ، برخلاف بیش تر قاریان حال حاضر که سبک تألیف تقلید دارند، استاد اجرای این مقام است. بر اساس توصیه ی استادان لحن و اجرای اکثر قاریان بزرگ دنیا، بهتر آن است که این مقام را پس از مقامات رست و سه گاه تلاوت کنیم؛ هر چند که مرحوم عبدالباسط پس از مقام حجاز و مرحوم منشاوی پس از بیات و نهاوند وارد این مقام شده اند. ترکیب این مقام با صبا، جایز است ومی توان آن را با مقامات بیات، رست و سه گاه همراه کرد .اثر این مقام ، ایجاد شور و شوق جوانی است و در آیاتی بامضامین خدا، بهشت، توبه، معجزات پیامبران، دعا و درخواست و حرکت و مبارزه به کارمی‌رود.
قرار مقام چهارگاه
جواب مقام چهارگاه
جواب جواب مقام چهارگاه
1 - معنای لغوی : رست یا راست به معنی حقیقت و درستی به کار می رود. رست کلمه‌ای تازی است. به معنای مستقیم این مقام در مغرب به اسم «استهلال» شناخته می‌شود.
2 - گستردگی و پیشینه : این مقام در تمامی بلاد مسلمین کاربرد داشته و دارد عده‌ای معتقدند که این مقام از دیرباز ماهیت و حقیقت خود را حفظ کرده و تا به امروز پابرجا مانده است. در قرون وسطا این مقام به عنوان اولین و اصلی‌ترین مقامات موسیقی بوده و امروزه اعراب آن را در جایگاه دوم بعد از بیات قرار داده‌اند و لقب «اب النغمات یا پدر نغمات» و در پاره‌ای از موارد نام «ملک‌النغمات» را به خود گرفته است. عده‌ای از اساتید لحن، قدمت این مقام را به زمان حضرت آدم (ع) می‌دانند و می‌گویند. رست ناله‌ای انسانی است که دست از همه چیز برای بهشت شسته است این مقام پس از بیات از جمله وسیع‌ترین و گسترده‌ترین مقامات است آن چنان که بسیاری از قراء زیربنای قرائت خود را به صورت مبسوط خوانی بر آن استوار نموده‌اند. این مقام کلید ورود به سایر مقامات و الحان است. نغمه‌ی رست در موسیقی ایرانی نیز به عنوان یکی از دستگاه‌های هفتگانه و اصلی مطرح است.
در مبحث تلاوت یکی از مهم ترین فنون، فن انتقال از مقامی به مقام دیگر است ، بطوریکه مستمع تفاوت فاحشی در ساختار تلاوت احساس نکند و هندسه تلاوت از هم نگسلد. غیر از تسلط به مقامهای موسیقی تلاوت قران ، یکی از مهمترین ومشکل ترین کارهای تلاوت انتقال از یک مقام به یک مقام دیگر است . بعضی مقامها به راحتی پشت سر مقام دیگر می آید . که نمی توان از آن گذشت . مثل صبا که بعد از بیات می آید ویا سه گاه ویا چهار گاه که بعد از راست می آید . در زیر چند نمونه از انتقال مقامات را برای شما آورده ایم.
انتقال از مقام حجاز به نهاوند
انتقال از مقام بیات به رست
انتقال از مقام بیات به صبا
انتقال از مقام صبا به حجاز
انتقال از مقام سه گاه به بیات
1) معنای لغوی : نام منطقه‌ای در شبه جزیره‌ی عربستان و همچنین نام پرده‌ای از پرده‌های موسیقی است و گفته‌اند صدایی که از زنگوله خیزد.
2) گستردگی و پیشینه : حجاز از جمله مقامهای اصیل و قدیمی عرب است. بعضی آن را از الحان اهل مدینه و مکه و حجاز می‌دانند و برخی معتقدند صحرانشینان منطقه‌ی حجاز در طی مسیرهای طولانی سوار بر شتر شده و تحت تاثیر راه رفتن این حیوان نغمات خاصی را زمزمه می‌کردند. که با گذشت زمان بر وسعت آن‌ها افزوده شد و به مرور به دلیل منحصر به فرد بودن اعراب نام حجاز را بر آن نهاده‌اند. این مقام را در مغرب «الحجازالکبیر» و در عراق به عنوان «مثنوی» می‌شناسند.
3) کیفیت آهنگ : این نغمه تا حدودی با حجاز پارسی اختلاف دارد، و عرب‌ها حق مطلب را اداء نموده‌اند و با فاصله یک پنجم این گوشه راشروع می‌کنند که خود یک جهش معنوی به سوی دنیای بالا است، از این رو مناجات به درگاه الهی با این مقام خوانده می‌شود. به روایتی صوت قرآن نیز در آهنگ حجاز بسیار موثر می‌افتد و در قلوب اهل ایمان جای می‌گیرد. حجاز حالتی جهشی دارد و گویی انسان می‌خواهد با خدای خود رازونیاز کند مانند مناجات بالای گلدسته‌های مساجد. اساتید لحن در توصیف این مقام آن را ناله‌ی برخواسته از غم هجران حوادث گذشته می‌دانند و اجرای آن را با جریانی بسیار ملایم و روان همراه دانسته و هر نوع تکلف در آن را باعث کاهش میزان اثرگذاری قلمداد نموده‌اند.
1 - معنای لغوی : ریشه‌ی این کلمه فارسی بوده و نام لحنی از الحان موسیقی ایرانی و نام‌نوایی از موسیقی است.
2 - گستردگی و پیشینه : عده‌ای بهترین جایگاه این مقام را در آذربایجان، و اهل آن را بهترین اجراءکنندگان این مقام می‌دانند و معتقدند که به مرور زمان این مقام در همه‌ی سرزمین‌ها به خصوص در میان عرب‌زبانان جایگاه و موقعیتی خاص برای خود کسب نموده است تا آن جایی که امروزه یکی از مقامات اصلی در میان الحان قرآن کریم است.
3 - کیفیت آهنگ : سه‌گاه تنها مقامی است که نسبت به سایر مقامها حالت تهییج و تطریب دارد در این مقام نوعی شور و هیجان و جهش وجود دارد که درصورت تطابق صحیح و به جا با مفهوم و معنای آیات زیبایی دوچندان دارد این مقام دوست داشتنی بوده و برای انسان هیجان ایجاد می‌کند. برخی گوشه‌های آن حالت امید و رجاء معنوی دارد و برخی دیگر حزنی معنوی در نفس به وجود می‌آورد.